记忆宫殿7篇

18. 记忆宫殿法之“地点定桩法”

中国十大名著
1．红楼梦（清）曹雪芹；
2．水浒传（明）施耐庵；
3．三国演义（明）罗贯中；
4．西游记（明）吴承恩；
5．镜花缘（清）李汝珍；
6．儒林外史（清）吴敬梓；
7．封神演义（明）许仲琳；
8．聊斋志异（清）蒲松龄；
9．官场现形记（清）李宝嘉；
10．东周列国志（明）冯梦龙；

飞龙篇
曹植
晨游泰山。云雾窈窕。忽逢二童。颜色鲜好。
乘彼白鹿。手翳芝草。我知真人。长跪问道。
西登玉台。金楼复道。授我仙药。神皇所造。
教我服食。还精补脑。寿同金石。永世难老。

找地点黄金五法则

熟悉
顺序
特征
适中
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19. 记忆宫殿法之“人物定桩法”2017-03-04

八荣八耻

爷爷：以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，
奶奶：以服务人民为荣、以背离人民为耻，
外公：以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，
外婆：以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，
丈夫：以团结互助为荣、以损人利己为耻，
妻子：以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，
儿子：以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，
女儿：以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

《再别康桥》

如来佛
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。

观世音
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘，
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。

唐僧
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草!

孙悟空
那榆荫下的一潭，
不是清泉，是天上虹；
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。

猪八戒
寻梦？撑一支长篙，
向青草更青处漫溯，
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。

沙和尚
但我不能放歌,
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥！

白龙马
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。

20. 记忆宫殿法之“身体定桩法”2017-03-07

匆匆(朱自清)

(对应：头发)
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？

（对应：手）
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。

（对应：肚子）
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。

（对应：脚）
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

21. 记忆宫殿法之“标题定桩法”

《南京条约》的主要内容
南：割香港岛给英国
京：赔款2100万元
条：开放广州，厦门，福州，宁波，上海五处为通商口岸（广下福宁上）
约：英商进出口货物缴纳的税款，中国须同英国商定。

原始社会半坡氏族时期的社会生活情况
半：普遍使用磨制石器，使用磨制石器的时代叫新石器时代，他们还使用弓箭。
坡：原始农业已有发展，种植粮食粟。我国是最早培植粟的国家，已学会养猪狗鸡牛羊。
氏：已使用陶器。
族：已学会建造房屋，过着定居的生活，已形成村落。

22. 记忆宫殿法之“数字定桩法”

短歌行（曹操）

（1：树）

对酒当歌，人生几何！

譬如朝露，去日苦多。

译文：一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。

好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！

（2：鹅）

慨当以慷，忧思难忘。

何以解忧？惟有杜康。

译文：席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。
靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。

（3：耳朵）

青青子衿（jīn），悠悠我心。

但为君故，沉吟至今。

译文：那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。
只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。

（4：帆船）

呦呦（yōu）鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

译文：阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。
一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

（5：钩子）

明明如月，何时可掇（duō）？

忧从中来，不可断绝。

译文：当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；
我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。

（6：哨子）

越陌度阡，枉用相存。

契（qì）阔谈（yàn），心念旧恩。

译文：远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。
彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。

（7：镰刀）

月明星稀，乌鹊南飞。

绕树三匝（zā），何枝可依？

译文：月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。
绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？

（8：葫芦）

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺（bǔ），天下归心。

译文：高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。
我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。

数字编码表

1	2	3	4	5	6	7	8	9	0
1 树	2 鹅	3 耳朵	4 帆船	5 钩子	6 哨子	7 镰刀	8 葫芦	9 淋浴头	10 棒球
11 筷子	12 椅儿	13 医生	14 钥匙	15 鹦鹉	16 石榴	17 显微镜	18 腰包	19 衣钩	20 香烟
21 鳄鱼	22 双胞胎	23 耳塞	24 时钟	25 二胡	26 河流	27 耳机	28 恶霸	29 鹅脚	30 三棱镜
31 鲨鱼	32 扇儿	33 砖石	34 三丝巾	35 山虎	36 山鹿	37 山鸡	38 妇女	39 三角板	40 司令
41 死鱼	42 柿儿	43 石山	44 蛇	45 师傅	46 饲料	47 司机	48 石板	49 湿狗	50 五环
51 工人	52 鼓儿	53 火山	54 巫师	55 火车	56 蜗牛	57 武器	58 尾巴	59 蜈蚣	60 六十大寿
61 儿童	62 牛儿	63 流沙	64 螺丝	65 尿壶	66 蝌蚪	67 油漆	68 喇叭	69 太极图	70 麒麟
71 鸡翼	72 企鹅	73 漆伞	74 骑士	75 西服	76 汽油	77 玫瑰	78 西瓜	79 气球	80 巴黎铁塔
81 白蚁	82 靶儿	83 花生	84 扳手	85 宝物	86 八路	87 白旗	88 人民币	89 芭蕉	90 酒瓶
91 球衣	92 球儿	93 救生圈	94 首饰	95 酒壶	96 酒炉	97 酒旗	98 球拍	99 舅舅	100 链条

23. 记忆宫殿法之“熟语定桩法”

学而第一

（慈—慈祥的爷爷）
子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 　　

（母—母亲）
有子曰：“其为人也孝悌（tì）而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与?”

【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 　

（手）
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

（中—中午）
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

（线—线路）
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

【译文】孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

（游—游玩）
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

（子—儿子）
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

（身—身体）
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

【译文】孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

（上—上面）
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

【译文】曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
　　
（衣—衣服）
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与?”

【译文】子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？” 　　

（临）
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

【译文】孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

（行）
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

（密）
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

【译文】有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

（密）
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

（缝）
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

（意）
子曰：不患人之不己知，患不知人也。

【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

…